PANDANGAN berkaitan Lagu, Song dan Nasyid

Bertemu kembali..

Alhamdulillah, seperti biasa kita merasai kesyukuran pada-Nya dengan sepenuh jiwa dan raga. Apa tidaknya, dengan izin Dialah kita dapat menghirup udara nyawa sebagai punca kita mendapat oksigen untuk meneruskan kehidupan di muka bumi-Nya, bukan?

Teringat saya, ada satu pepatah berbunyi, "sibukkanlah diri kamu dengan kebaikan, jika tidak kemungkaran/kemaksiatan akan menyibukkan kamu". Jadi, sama-samalah kita mengatur dan menyusun hari kita dengan manfaatkan masa yang ada.

InsyaAllah, kali ini saya cuba untuk berkongsi berkenaan dengan hukum, pandangan ulamak tersohor berkaitan dengan muzik. Ya. Saya sebenarnya suka mengkaji berkaitan pandangan dari ulamak berkaitan fiqh kotemporari. Tambah-tambah berkaitan dengan sesuatu yang tidak dapat asing daripada kehidupan manusia sekarang. Jadi, saya cuba untuk berkongsi dengan anda. (ayat macam poyo lah pulak kan? maaf, tak berniat..)

PENDAHULUAN

"Wow, sedap giler lagu tu. Dengan gitar dia petik menusuk kalbu aku.."

"Gitar? Weh, ulamak kata x boleh main alat muzik yang bertali.. Gitar kan bertali?"

"Ye la, tu aku tahu. Ayat kau macam tak pernah dengar lagu yang guna tali. Kau tak yah bohong lah.. Sekarang zaman lain doh.. Lagu banyak yang ada alat muzik macam tu.."

"Aku bukan apa. sekadar nak bagitau kat kau.. Lebih baik kau dengar nasyid, lagi baik.."

"Eh, kau ni syadid sangat la.."

Ok. Sekarang cuba kita lihat sedikit potongan daripada perbualan di atas. Apa yang kita mungkin dapat?

"realiti sekarang.."

"alat muzik bertali haram.."

"orang kedua tu syadid.."

Ya. Itu semua antara isi yang ada dalam teks dialog pendek tu, bukan? Tapi pernah tak kita terfikir untuk mendalami isu-isu sebegini? Pernah tak kita mencari maklumat untuk mencari jawapan isu-isu khilaf seperti ini? Mungkin ada yang pernah tapi seolah-olah tergantung dipertengahan. Jom sama-sama kita cuba dalaminya.

PENCERAHAN

Pertama: Istilah

Sebenarnya, masyarakat sekarang termasuk kita masing-masing masih kabur tentang penggunaan istilah. Apa yang dimaksudkan istilah di sini adalah lagu, song dan nasyid. Yang menjadi ketaranya adalah antara lagu dan nasyid (sebab song termasuk dalam lagu). Pandangan mereka adalah

"nasyid ni bukan lagu tapi sebuah lagu yang berkonsepkan ketuhanan dan tidak melalaikan.."

"sekarang, nasyid pun cinta-cinta saja. nasyid pun dah tak ada dengan lagu.. nak kata lalai, serupa saja"

Itu bukan antar responnya. Nampak tidak disitu. Dari segi konsep pun kabur lagi. Kata nasyid bukan lagu tapi masa penerangan "tapi sebuah lagu.. bla.. bla..bla..". Pelik, bukan? Itu lah realitinya. Tapi lagi pelik kalau ada yang berkata,

"lepas ni, setiap pagi masa row-call kita nyanyi lagu asma' ul-husna"

"lagu asma' ul-husna? ada ka? nasyid ada la.." (sambil pening-pening lalat)

"mm.." (senyum sambil geleng sikit kepala.. tanda sudah terkena)

Mereka juga menganggap nasyid ni untuk yang agak-agak islamik. tapi lagu adalah sebaliknya. Kejap, ANDA sebenarnya salah konsep!

Hakikat sebenar adalah ketiga-tiga istilah itu sama sahaja. Tiada bezanya dari segi isi maksudnya. Yang bezanya adalah lagu itu perkataan dalam bahasa melayu, song perkataan inggeris, dan nasyid perkataan arab. Itu lah bezanya.

Kedua: 3 Pandangan mengikut Islam

Ini adalah berdasarkan antara bahan bacaan saya. Maaf jika anda ada pandangan lain. Sekadar kongsi ilmu. Saya cuba petik daripada tulisan Ustaz Ridhwan Hj Hashim (bekas umam Masjid Subang Jaya, selangor).

Berdasarkan penilitiannya, terdapat 3 pendapat ulamak berkaitan dengannya.

1. Yang mengharamkan semua jenis dan bentuk alat muzik kecuali al dufuf (kompang atau rebana yang dipukul ketika majlis pernikahan) kerana terdapat hadis yang sahih mengenai keharusannya. Namun ia tidak harus memukulnya selain daripada majlis pernikahan menurut pendapat yang masyhur. Tetapi lawan pendapat yang masyhur adalah harus memukul alat rebana atau kompang dalam semua upacara majlis kegembiraan umat Islam.

2. Yang mengharuskan semua jenis dan bentuk alat-alat muzik. Mereka berpendapat bahawa yang haram itu bukalah zat atau ain alat muzik itu sendiri tetapi faktor-faktor luar yang mengiringinya itu yang menentukan sama ada ia menjadi haram atau sebaliknya.

3.  Yang mengaharamkan beberapa jenis alat muzik - iaitu al Mizmar (seruling atau semua alat yang ditiup seperti serunai dan seumpamanya), al Awtar (alat muzik bertali) dan Thoblu al Kubah (gendang kecil yang ramping di tengah) – dan mengharuskan selain daripadanya.

Ketiga: Hujah bagi 3 pandangan tersebut

Pandangan 1: Haram semua jenis

Berpegang pada dalil berikut:

1. Diriwayatkan oleh Abu Umamah r.a. bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda yang bermaksud:
   
   Bahawa Allah ‘Azza wa Jalla telah membangkitkan Aku menjadi Nabi dengan membawa hidayat dan rahmat kepada orang-orang mukminin dan Allah telah memerintahkan Aku supaya menghapuskan alat ma’azif (alat bunyi-bunyian), alat-alat mazamir (seperti seruling) dan alat-alat awtar (alat-alat muzik bertali), salib dan perkara-perkara jahiliah ………..( hingga ke akhir hadis ).
   ( Riwayat Abu Daud al Thoyalisi )
   
   Hadis ini diriwayatkan oleh al Imam Abu Daud al Thoyalisi dan lafaz hadis ini dari riwayatnya dan juga diriwayatkan oleh al Imam Ahmad bin Hanbal. Ahmad bin Mani’Al Harits Ibnu Abu Usamah pula meriwayatkan dengan lafaz yang bermaksud:
   
   Bahawa Allah Azza wa Jalla telah membangkitkan Aku (menjadi Nabi) dengan membawa rahmat dan hidayat kepada sekelian alam dan Allah memerintahkan Aku supaya menghapuskan mazamir, ma’azif, arak dan berhala-berhala yang disembah pada zaman jahiliah ……..( hingga ke akhir hadis ).
   
   Hadis Abu Umamah ini terdapat pada rawinya Ali bin Yazid al Ilhani dan dia adalah lemah keadaannya, tetapi oleh kerana ia disokong oleh sumber yang lain seperti hadis Ibnu Mas’ud dan lain-lain sahabat maka hadis ini menjadi kuat. Antara hadis yang menyokong hadis itu juga ialah hadis riwayat Ibnu ‘Abbas r.a. yang telah berkata:
   
   الكوبة حرام والدن حرام والمعازف حرام والمزامير حرام
   Maksudnya: Kubah itu haram, dannu itu haram, ma’azif itu haram dan alat muzik jenis bertiup itu haram.
   
   Hadis ini diriwayat oleh al Imam Musaddad dan al Imam al Baihaqi dalam al Sunan al Kubra secara mauquf dan diriwayatkan oleh al Bazzar secara marfu’.
   
2. Dari Ibnu ‘Abbas r.a. bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda yang bermaksud: Aku diperintahkan untuk merobohkan alat gendang dan alat hiburan yang ditiup.
   Dikeluarkan oleh al Dailami
    
3.  Daripada Ibnu ‘Abbas r.a. bahawa Nabi sollallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda yang bermaksud: Apabila tiba hari kiamat, Allah Azza wa Jalla berfirman: Mana mereka yang menjauhkan pendengaran dan pemandangan mereka daripada alat-alat permainan syaitan? Asingkan mereka…..(hingga ke akhir hadis)
   Dikeluarkan oleh al Dailami
   
   Berkata al Imam Ibnu Hajar, hadis ini jelas menunjukkan pengharaman alat-alat hiburan yang mendatangkan sukaria dan gembira yang membawa kepada kelalaian.
   
4. Daripada Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda yang berkmasud: Satu kumpulan daripada umatKu pada akhir zaman, ditukarkan mereka menjadi monyet-monyet dan babi-babi. Sahabat bertanya: Ya Rasulullah, adakah mereka orang-orang Islam ? Sabda Baginda: Ya, mereka mengucap dua kalimah syahadah iaitu mengaku bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan bahawa Aku adalah pesuruh Allah dan mereka mengerjakan puasa. Para sahabat bertanya: Mengapa mereka menjadi begitu, ya Rasulullah? Sabda Baginda: Mereka bermain dan berhibur dengan alat-alat bunyian dan penyanyi-penyanyi wanita dan dengan rebana serta mereka minum berbagai jenis arak dan mereka bermalam dengan minuman mereka dan hiburan riuh rendah mereka, maka pada pagi hari mereka telah ditukarkan rupa menjadi monyet dan babi.
   
   Hadis ini diriwayatkan oleh al Imam al Musaddad dan Ibnu Hibban dengan lafaznya yang bermaksud: Telah bersabda Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam: Tidak berlaku hari kiamat sehingga ada satu kumpulan……..(hingga ke akhir hadis sebagaimana riwayat di atas ).
   
   
5. Sabda Rasulullah Sollallahu ‘alaihi Wasallam yang bermaksud: Akan berlaku pada umatKu oleh beberapa kumpulan atau kaum menghalalkan zina, sutera (dipakai oleh kaum lelaki), arak dan ma’azif (alat-alat bunyi-bunyian).
   (Hadis Riwayat al Bukhari dan Abu Daud)

Antara ulamak yang menyokong pandangan ini:

1. Dalam kitab al Muhazzab oleh al Imam Abu Ishak al Syirazi ada menjelaskan bahawa bermain alat-alat muzik itu haram sekalipun tidak diiringi dengan lagu. Kata al Syirazi:
   
   ويحرم إستعمال الألات التى تطرب من غير غناء كالعود والطنبور والمعزفة والطبل والمزمار
   Ertinya: Dan diharamkan menggunakan alat-alat (muzik) yang dibunyikan tanpa ada lagu seperti gitar, thunbur, ma’zifah, thabl (gendang) dan mizmar.
    
2.  Al Imam al Nawawi mengatakan dalam kitabnya al Minhaj dalam Kitab al Syahadat:
   
   ويكره الغناء بلا آلة وسماعه ويحرم استعمال آلة من شعار الشربة كطنبور وعود وصنج
   ومزمار عراقي واستماعها
   Ertinya: Makruh menyanyi dengan tidak disertai alat (muzik) dan mendengarnya. Dan adalah haram menggunakan alat (muzik) yang menjadi syiar peminum-peminum (arak) seperti thunbur, gitar, shanj dan mizmar ‘iraqi dan haram mendengarnya.
   
3. Pandangan yang sama juga dikemukakan oleh beberapa ulamak besar yang lain seperti al Syeikh Ibnu Hajar dalam kitabnya al Zawajir dan juga al Imam al Ramli al Syafi’e sebagaimana tercatat dalam kitab Nihayah al Muhtaj ila Syarh al Minhaj (8/296), yang menggambarkan inilah pandangan umum dan masyhur dalam mazhab syafi’e.
   
   Ulama-ulama dalam mazhab syafi’e bukanlah satu-satunya mazhab yang mengharamkan hampir kesemua alat-alat muzik, bahkan didapati mazhab-mazhab yang lain seperti Hanafi dan Hanbali juga berpandangan sedemikian.

Demikianlah pandangan beberapa orang ulamak besar dalam mazhab syafi’e mengenai hukum menggunakan muzik dan mendengarnya.

Pandangan 2: Harus semua jenis

Berpegang pada hujah seperti berikut:

1. Al Syeikh Mahmud Syaltut telah menjelaskan dalam fatwanya Al Fatawa Dirasah li Musykilat al Muslim al Mu’asir fi Hayatihi al Yaumiyyah wa al ‘Ammah di mana katanya:
   
   “ Mendengar alat-alat bunyian yang ada irama dan suara yang merdu tiada boleh dihukumkan haram sebagai ia suara alat atau suara manusia atau suara binatang. Hanya haram itu apabila digunakan pada perkara haram atau digunakan untuk tujuan haram atau ia melalaikan daripada perkara yang wajib pada syara’ ”.
   
   
2. Dr. Ahmad al Syarbashi juga menghimpunkan segala fatwa ulamak dalam kitabnya Yas’alunaka ‘an al Din wa al Hayah dalam perkara mendengar muzik dan nyanyian. Daripada perbincangannya itu dapat disimpulkan bahawa beliau berpendapat, fatwa al ‘Allamah al Syeikh Mahmud Syaltut itu adalah pendapat pertengahan yang adil di antara ulamak yang mengharamkan dan ulamak yang mengharuskan dalam perkara muzik dan nyanyian itu.
   
   
3. Al ‘Allamah al Syeikh Abdul Ghani al Nabulsi menegaskan dalam kitabnya Idhoh al Dilalat fi Sama’i al Alat -(Menjelaskan dalil-dalil dalam masalah yang berkait dengan hukum mendengar alat-alat muzik) - bahawa hukum haram segala bentuk alat muzik yang disebutkan di dalam hadis bukanlah disebabkan alat-alat muzik itu sendiri atau suara dan bunyian yang terhasil daripadanya. Kalaulah dihukumkan dengan sebab yang demikian, maka sudah tentulah bunyi-bunyian yang merdu seperti suara burung akan termasuk dalam hukum haram. Sedangkan ulamak telah bersepakat bahawa suara kicauan burung dan seumpamanya itu tidaklah dihukum haram. Bahkan menggunakan dan mendengar alat-alat muzik dihukum haram adalah disebabkan faktor-faktor luar yang haram yang beserta dengannya dan juga yang membawa kepada “ al Lahwu ” (perkara-perkara yang dengannya menyebabkan manusia lalai daripada melakukan ketaatan dan menunaikan kewajipan kepada Allah serta membawanya kepada melakukan perkara-perkara yang haram dan dilarang oleh syariat).
   
   
4. Di antara ulamak mutakhir di zaman kita ini yang sependapat dengan golongan ulamak yang kedua ini ialah al Syeikh Dr. Yusuf al Qardhowi sebagaimana dijelaskan dan dihuraikan dengan panjang lebar dalam kitabnya Malamih al Mujtama’ al Muslim Allazi Nansyuduhu - ( Ciri-ciri unggul masyarakat Islam yang kita idamkan) - dan juga al Halal wa al Haram fi al Islam - ( Halal dan haram dalam Islam ). Dalam huraian tersebut beliau telah menolak hujjah-hujjah yang dikemukakan oleh golongan yang mengharamkan alat-alat muzik dengan menyatakan bahawa hadis-hadis yang diriwayatkan mengenai alat-alat muzik adalah dipertikaikan akan kesahihannya.
   
   
5. Bekas Syeikh al Azhar Fadhilah al Imam al Akbar al Syeikh Ja-du al Haq Ali Ja-du al Haq (telah meninggal dunia pada pertengahan 90 an) juga bersependapat dengan pendapat yang mengharuskan alat-alat muzik sebagaimana yang dapat dilihat dalam kitab himpunan fatwa-fatwanya mengenai persoalan-persoalan semasa yang bernama Buhuth wa Fatawa Islamiyyah fi Qodhoya Mu’asirah, juzuk ke v. Katanya, “ sebagai mengambil sikap jalan tengah antara pendapat-pendapat ulamak tersebut, maka kami lebih cenderung untuk berkata bahawa mendengar alat-alat muzik walau apa pun jenis dan bentuknya, menghadiri majlis-majlisnya dan mempelajarinya adalah termasuk dalam perkara-perkara yang diharuskan. Dengan syarat ia tidak mendorong kepada membangkitkan nafsu syahwat, perlakuan-perlakuan tidak senonoh dan tidak disertai dengan arak, tarian-tarian, perkara-perkara yang buruk dan fasik atau digunakan untuk perkara-perkara haram atau ia digunakan sebagai wasilah atau alat yang membawa kepada berlakunya perkara haram dan mungkar atau ianya boleh melalaikan daripada menunaikan tanggungjawab dan kewajipan".

Pandangan 3: Mengharuskan beberapa alat muzik

Ini adalah pandangan di sisi Imam Al-Ghazali kerana alat muzik bertali dan seruling menjadi lambang kepada peminum arak dan khunsa. Hujahnya adalah dengan berkata bahawa syarak tidak mengharamkan alat-alat tersebut kerana kelazatannya. Jikalau ia hanya kerana kelazatannya maka perkara-perkara lazat yang lain turut dilarang. Ia dilarang atas dasar turutan (ittiba’). Apabila arak diharamkan, maka semua amalan peminum arak turut diharamkan bersama iaitu alat muzik bertali dan seruling.

1. Ia boleh mengakibatkan seseorang itu meminum arak, kerana kelazatan yang ada padanya hanya akan sempurna dengan arak.
   
   
2. Alat ini menyebabkan orang-orang yang baru meninggalkan arak mengingati kembali majlis-majlis hiburan yang dihidangkan dengan arak. Ini kerana majlis hiburan tersebut kebiasaannya diserikan dengan alat-alat muzik tersebut. Dengan itu apabila dia bermain dengan muzik tersebut, maka ia akan membawa kepada ingatan terhadap majlis itu. Ingatan akan mendorong kepada kerinduan. Dengan itu alat muzik tersebut menjadi penyebab seseorang yang telah meninggalkan amalan meminum arak kembali melakukannya.
   
   
3. Terdapat ijma’ ulamak mengenainya, kerana ia telah menjadi amalan orang-orang fasik. Oleh itu ia dilarang kerana menyerupai mereka. Ini kerana sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum maka ia termasuk di kalangan kaum tersebut.

PANDANGAN SAYA
Bagi pendapat saya, saya lebih cenderung untuk memilih pendapat kedua yang mengharuskan semua jenis. Ini kerana 

1. Ulamak-ulamak yang menyokong hujah ini adalah berijtihad berdasarkan ilmu syara'  dan peredaran semasa.
   
   
2. Ijtihad mereka adalah memilih tahap pertengahan. Tidaklah begitu syadid dan tidak pula terlalu longgar. Tetapi, masih berlandaskan syara' yang utama.
   
   
3. Asalkan niat dan tujuan adalah utama. Jangan sampai ke peringkat lagho (lalai) dan haram. Pengharaman itu adalah berpunca daripada tujuannya bukan alat muzik itu. Tidak kiralah ia muzik baik nadanya, bentuknya, liriknya dan alat yang digunakannya.
   
   
4. Perlu ingat asal hukum muzik adalah harus sahaja. Bukannya wajib. Jadi, perlu bijak menguruskan dan bataskannya.
   
   
5. Kata Zizan (Raja lawak) dan Ustaz Azhar Idrus, "jangan sampai jadi najis"

Begitulah perbincangan kita pada kali ini. Terbukti betapa Islam itu satu agama yang mudah dan tidak membebankan ummatnya. Cuma Islam meletakkan garis pandua agar tidak terhuban jatuh di persimpangan.

Wallahu a'lam..

rujukan:

1. http://mindasuper.com/v2/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=37
2. http://halaqah.net/v10/index.php?topic=4909.0

RAMADHAN tiba lagi

Ahlan Wasahlan Ya Ramadhan

Bismillah.. Dengan nama-Mu Ya Allah rahmatilah kami pada bulan mulia ini..

Hati kecilku terasa syukur teramat. Hari ini masa diisi bagai tiada rugi. Satu persatu tersusun rapi dengan izin Yang Maha Kuasa. Siang hari dengan pengkuliahan. Petangmya pula di balai cerap (walaupun bulan tidak kelihatan tapi berpeluang melihat planet zuhal dengan teleskop) dan malamnya pula dengan tarawikh yang lama dinanti. Subhanallah. Semua adalah perancangan-Mu Ya Allah. Saya bersyukur. Alhamdulillah.

Permandangan di luar Balai Cerap UniSZA

Artikel yang terdapat di sana

Menanti kemunculan anak bulan tapi gagal ditemui setelah dilindung awan
*tapi di Labuan jumpa anak bulan

Pejam celik dah tak sedar rupanya kita sekarang berada di bulan yang mulia lagi barakah. Kekadang ada sedikit kebimbangan di jiwa lemah ini, "bagaimanakah Ramdhan aku kali ini, ya. Persediaan pun belum rapi". Hendak atau tidak saya terpaksa terima hakikat bahawa saya sekarang berada di bulan Ramadhan. Persediaan sedikit yang dibekal sebelum ini biarlah dibawa terus dalam amalan seharian di bulan ini. Usah difikir perkara yang lepas tetapi fikirlah tindakan mendatang agar tidak mengulangi kesilapan yang sama. Itulah pegangan saya. Hanya Allah yang tahu segala-galanya.

RAMADHAN, BULAN MULIA

Bulan Ramadhan. Satu bulan yang teragung dan termulia di sisi Allah. Percaya atau tidak terpulanglah kepada kita untuk menentukannya. Apa yang menjadi hujah saya adalah bulan Ramadhan antara satu-satunya bulan yang dikhabar oleh Allah dalam Kitab-Nya yang Mulia yang telah disampaikan oleh Rasul yang mulia, Jom kita renung sama-sama firman Allah yang berbunyi,

"Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil). Kerana itu barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur."

(al-Baqarah, 185)

Lihat, Allah sebut secara langsung dalam alQuran, bukan? Dah la dalam alQuran yang mulia, Kemudian dinyata pula pada bulan Ramdhan juga alQuran yang mulia diturunkan. Bukankah itu satu kenyataan bulan Ramadhan yang diacapkali disebut bulan puasa adalah bulan yang mulia?

Fikir dan renunglah..

3 Perkara yang tersirat padanya

Firman Allah,

"Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa"

(al-Baqarah,183)

Menurut al-ustaz Syed Qutb rahimahullah telah menghuraikan terdapat 3 mesej yang ingin disampaikan oleh Allah kepada manusia dalam alQuran iaitu IMAN, PUASA dan TAQWA. Dan kesemuanya itu berkait rapat antara satu sama lain tanpa berpisah.

Bagaimana hubungan antara kesemua itu?

Ok, cuba lihat ayat alQuran di atas. Allah telah memanggil orang beriman dengan panggilan yang khusus. Dan secara tak langsung itu membawa erti Allah telah memanggil dengan penuh kemesraan. Sebabnya, Allah tahu bahawa orang yang beriman sahaja yang mampu melaksanakan perintah Allah walau apapun keadaan sekalipun. Jadi, Allah memberi sedikit perintah - PUASA.

Jadi, natijah kepada orang yang dapat laksanakan perintah PUASA sebagai salah satu kewajipan dan disertai dengan ibadah-ibadah yang lain dengan penuh keIMANan maka Allah akan memberinya ganjaran TAQWA.

"Barangsiapa yang medirikan Lailatul Qadr (pada bulan Ramadhan) dengan dengan penuh keimanan dan pengharapan maka diampuni dosa-dosanya yang terdahulu dan barangsiapa yang berpuasa pada bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan pengharapan maka diampuni dosa-dosanya yang terdahulu"

-HR Bukhari-

AKHIR KATA


Moga Allah memberi kekuatan kepada saya dan kalian untuk terus melakukan amal ibadat tanpa jemu pada bulan yang mulia ini dengan penuh istiqomah dan iltizam sebagaimana sabda nabi,

"Amal paling disukai Allah adalah amal yang berterusan (istiqomah) walaupun sedikit"

-HR Bukhari dan Muslim-

Sebagai penutup bicara, saya akhiri dengan sebuah hadis yang berbunyi,

"Diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A daripada Rasulullah SAW bersabda: Maksudnya: ‘Segala amal kebajikan anak Adam itu dilipat-gandakan pahalanya kepada sepuluh hinggalah ke 700 kali ganda. Allah berfirman: ‘Kecuali puasa, sesungguhnya puasa itu adalah untuk-Ku dan Aku memberikan balasan (pahala) kepadanya, (kerana) dia(orang yang berpuasa) telah meninggalkan syahwat dan makan minumnya kerana Aku."

-HR Muslim-

Wallahu a'lam..

*sama2 rebut peluang yang datang dan belum tentu bertemu lagi. Jadi, saling ingat mengingatilah tentang Ramadhan ini. InsyaAllah..

NISFU SYA'BAN dan pandangan terhadapnya [update]

Bulan yang sering diperbualkan

Bismillah..Daku cuba mengisi sedikit masa untuk peringatan bersama..

Hari ini 16 Jun - semua kita sedia maklum bahawa malam ini malam yang sering diperkatakan iaitu Malam Nisfu Sya'ban. Jadi ramailah antara kita tiba sahaja hari ini seolah berubah perwatakan dan peribadinya. Tambahan pabila malam menjelma. Yang tidak pernah datang surau atau masjid pakat pergi. Yang bercakap kurang sopan pun mengurangkan pepatahnya. Yang jarang nampak membaca dan berzikir pun kembali membuka Al-Quran dan bacaan zikir yang lain.

(bagi yang faham apakah malam Nisfu Sya'ban lah)

FADHILAT NISFU SYA'BAN

Hadis,

“Allah melihat kepada hamba-hambaNya pada malam nisfu Sya'ban, maka Dia ampuni semua hamba-hambaNya kecuali musyrik (orang yang syirik) dan yang bermusuh (orang benci membenci)."

(Riwayat Ibn Hibban, al-Bazzar dan lain-lain). Al-Albani mensahihkan hadith ini dalam Silsilah al-Ahadith al-Sahihah. (jilid 3, .m.s. 135, cetakan: Maktabah al-Ma`arf, Riyadh)

REALITI

Jom kita lihat masyrakat sekarang. Maksudnya saya nak cuba ajak fikir tentang fahaman orang kita bila tibanya Bulan Rejab, Sya'ban dan Ramadhan. Khususnya masuknya 15 Sya'ban. Apa yang mereka fikir?

(ini bukan nak ketengahkan kemalayuan ya..)

1. 15 Sya'ban hari buku kita diangkat.

2. Siapa yang ingat bulan ini, api neraka tak sentuhnya.

3. Amalannya baca yaasin 3x serta pohon doa.

4. Maaf memaafi antara satu sama lain.

dan banyak lagi.

Ok. Saya nak cuba kongsikan mengenainya.

Ada benar dan ada salahnya dalam memperihalkan 15 Sya'ban.

Malam 15 Sya'ban. Hari yang dikira sebagai buku kitab ditutup dan diangkap. Mm..itu boleh diterima. Tapi masalahnya tentang amalannya.

1. Mengenai hadis "barangsiapa yang mengingatkan kepada sesama manusia akan kehadiran bulan ini, maka api neraka haram baginya". Wallahu a'lam hadis itu didarjat mana. Tapi bagi saya sentiasalah saling peringat-memperingat dalam lengkap-melengkapi antara satu sama lain. Bukankah itu lebih baik dari kita memfokuskan kepada sesuatu masa dan keadaan. Kita bukan ingin membuat, mengajak dan memperingati kebaikan hanya kerana sebab ada hari tertentu.

2. Mengenai amalan membaca Yaasiin sebanyak 3 kali. Amalan membaca Al-Quran memang baik dan mulia. Tambahan surah Yaasiin adalah ibu Al-Quran. Tidak salah membacanya. Cuma yang salahnya cara kita meletakkan niat membaca Yaasiin disebabkan sesuatu perkara adalah disebabkan ia perkara sunat.

Dalam hal tersebut tidak pernah jumpa dan dengar lagi kesahihan hadis yang memperihalkan tentang amalan pembacaan Yaasiin sebanyak 3 kali pada malam Nisfu Sya'ban. Wallahu a'lam.

(mungkin diri saya tidak cukup ilmu lagi).

3. Amalan yang mulia iaitu maaf memaaf antara satu sama lain. Tidak salah meminta maaf daripada orang lain. Itu satu amalan yang dianjurkan Islam. Jadi, teruskanlah beramal tanpa mengira masa dan keadaan. Bukan hanya disebabkan adanya 15 Sya'ban pakat semua minta maaf. Hari lain lakukan semula kesalahan. Itu suatu fenomena yang salah tangapan.

SALAHKAH?

Bagi saya tidak. Kita semua faham bahawa 15 Sya'ban merupakan hari buku amalan diangkat. Jadi, bukanlah kita nak pamerkan Allah dalam keadaan amalan kita buruk, bukan? Sebab itu semua pakat jadi baik. Takut-takut masa buku diangkat amalan yang dilakukan tidak baik. Ini bukan hipokrit tapi adab.

Cuba bayangkan kita dapat jemputan nak menghadap orang besar antara manusia - Raja atau Sultan. Bila tiba sahaja masa yang dijanjikan, kita pun pergi menghadap. Fikir logik manusia yang normal, bukanlah nak pamerkan dan persembah kat raja atau sultan dalam keadaan buruk , compang camping dan buah tangan pun kosong? Mesti kita akan pamer yang terbaik, kan? Jadi, cam tu lah kita.

TAPI..

INGAT! Kita bukan nak buat kebaikan sehari sahaja. Dan lakukan Ibadah pun dalam jangka masa tertentu. Tapi kita nak setiap masa yang diberi Allah diisi dengan perkara kebaikan dan dikira Ibadah kepada-Nya. Jadi, tidak salah untuk lakukan segala amalan yang baik itu pada hari ini. Yang penting NIAT perlu dijaga. Agar tidak salah landasan yang benar.

PANDANGAN SAYA

Tidak salah jika kita gunakan masa Nisfu Sya'ban sebagai NOKTAH BIDAYAH - iaitu masa untuk kita mula untuk berubah ke arah kebaikan. Tapi, jangan jadikan sebab nisfu sya'ban kita jadi baik.

KATA ULAMA'

Mungkin ada yang sukar memahami apa yang hendak saya sampaikan, bukan. Jadi, sebagai akhir kalam saya selitkan pula dengan pandangan dari sheikh besar lagi masyhur mengenai Fatwa Dr. Yusuf al-Qaradawi mengenai amalam-amalan khusus nisfu sya'baan:

“Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w. dan para sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid pada untuk menghidupkan malam nisfu Syaaban, membaca do`a tertentu dan solat tertentu seperti yang kita lihat pada sebahagian negeri orang Islam. Bahkan di sebahagian negeri, orang ramai berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di masjid. Mereka membaca surah Yasin dan solat dua raka`at dengan niat panjang umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak bergantung kepada manusia, kemudian mereka membaca do`a yang tidak pernah dipetik dari golongan salaf (para sahabah, tabi`in dan tabi’ tabi`in). Ianya satu do`a yang panjang, yang menyanggahi nusus (al-Quran dan Sunnah) juga bercanggahan dan bertentang maknanya...perhimpunan (malam nisfu Syaaban) seperti yang kita lihat dan dengar yang berlaku di sebahagian negeri orang Islam adalah bid`ah dan diada-adakan. Sepatutnya kita melakukan ibadat sekadar yang dinyatakan dalam nas. Segala kebaikan itu ialah mengikut salaf, segala keburukan itu ialah bid`ah golongan selepas mereka, dan setiap yang diadakan-adakan itu bid`ah, dan setiap yang bid`ah itu sesat dan setiap yang sesat itu dalam neraka."

(Dr. Yusuf al-Qaradawi, jilid 1, m.s. 382-383, cetakan: Dar Uli al-Nuha, Beirut).

Dr. Yusof al-Qaradhawi juga menyatakan di dalam fatwanya:

(Tentang malam Nisfu Sya’ban, tidak terdapat hadis-hadis yang sampai ke martabat sahih yang menyebut tentangnya, kecuali ia berada di martabat hasan di sisi sebahagian ulama, dan terdapat juga sebahagian ulama yang menolaknya dan mengatakan bahawa tidak terdapat sebarang hadis sahih tentang malam Nisfu Sya’ban, sekiranya kita berpegang bahawa hadis tersebut berada di martabat hasan, maka apa yang disebut di dalam hadis tersebut ialah Nabi saw hanya berdoa dan beristighfar pada malam ini, tidak disebut sebarang doa yang khusus sempena malam ini, dan doa yang dibaca oleh sebahagian manusia di sesetengah negara, dicetak dan diedarkannya adalah doa yang tidak ada asal sumbernya (daripada hadis sahih) dan ia adalah salah).

(Terdapat juga di sesetengah negara yang mereka berkumpul selepas solat Maghrib di masjid-masjid dan membaca surah Yaasin, kemudian solat dua rakaat dengan niat supaya dipanjangkan umur, dan dua rakaat lagi supaya tidak bergantung dengan manusia, kemudian membaca doa yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun dari kalangan salaf, dan ia adalah doa yang bercanggah dengan nas-nas yang sahih, juga bersalahan dari segi maknanya).

(Al-Qaradhawi, Fatawa al-Muasarah (Kuwait: Dar al-Qalam, cet.5, 1990), 2/379-383).

Itu sahaja dari saya untuk peringatan diri sendiri yang alpa ini.

Wallahu a'lam..

Sirami 'AQIDAH dengan ZIKIR

Bismillahirahmanirrahim..

Alhamdulillah, Dia meneruskan lagi kehidupan kita. Dan inilah peluang kepada kita untuk terus berubudiyah kepada-Nya sebagai balasan hamba kepada Sang Pencipta. InsyaAllah kali ini saya cuba untuk mengingatkan kembali diri saya yang mudah alpa tentang satu perkara iaitu 'sirami 'Aqidah dengan berzikir'.

MUQADDIMAH

Sebelum kita melangkah lebih jauh, perlu untuk kita memahami tentang satu perkara yang sekarang ini telah disempitkan skop pengertiannya. Dan ini juga berkaitan dengan post saya kali ini.

Zikir. Apa yang anda faham?

Ingat Allah. Ya, betul. Tetapi, bagaimana? Adakah dengan kita melisankan subhanallah, alhamdulillah, allahu akbar dan la ilaha illlallah di bibir? Atau duduk sebentar selepas solat sambil berwirid? Atau membaca doa-doa tertentu dalam mengerjakan sesuatu tindakan?

Ya, betul kesemuanya. Tetapi, zikir yang sebenar adalah dengan mengingati Allah tanpa mengira tempat, masa dan peluang dengan pelbagai bentuk dan cara. Itulah zikir. Mudah kata, dengan melakukan segala perintah Allah dan meninggalkan segala larangan-Nya juga disebut zikir.

Tahukah, solat juga merupakan zikir kepada Allah?

Apabila seseorang itu mengerjakan solat maka ia bererti sedang mengingati Allah secara formal. Dan dia sedang melakukan zikir yang terbesar. Kerana setiap tindak laku dalam solat hanya sanya mengingati Allah swt yang terdiri daripada pelbagai bentuk kalimah dan perbuatan.

Begitu juga dengan kalimah la ilaha illallah. Kalimah itu merupakan zikir yang tertinggi dan perlu kepada pengabdian yang sebenar. Tidak cukup sekadar mengucap di mulut tanpa kefahaman dan amalan.

KHAFIAT BERZIKIR

Allah swt telah pun berfirman dalam Kitab Mulia-Nya, Al-Quran bahawa;

"sesungguhnya dengan mengingati Allah, hati-hati akan menjadi tenang"

Inilah antara kelebihan apabila seseorang itu mengingati Pencipta-Nya -Hati akan berasa tenang, aman, damai dan tenteram. Pada diri hamba ang benar-benar mengingati Allah, tiada kegusiran berlaku pada dirinya. Kerana dia yakin Allah sahaja yang berhak mententeramkan hati hamba-Nya. InsyaAllah, dengan mengingati Allah lah hati-hati ini akan tenang.

SIRAMI 'AQIDAH DENGAN ZIKIR

'Aqidah Sohihah merupakan asas pegangan seseorang Muslim. 'Aqidah yang benar, baik dan betul akan menghasilkan natijah yang sebegitu rupa -benar, baik dan betul dengan perumpaan Allah seperti pokok yang subur.

Pernahkah kita melihat pokok yang subur?

Apakah usaha kita dalam menjadikan pokok itu subur?

Ya. Pokok yang subur begitu indah dan cantik dilihat. Mana tidak pohon yang rendang tidak pernah disirami air. Tidak dengan tuannya pasti dengan limpahan hujan daripada Allah.

Begitu juga dengan diri kita sebagai seorang mukmin muslim, InsyaAllah. Kita boleh analogikan pohon atau pokok ialah 'aqidah dan siraman air itu ialah zikir. Tanpa penyiraman mana hendaknya terjadi pohon yang rendang.

ZIKRULLAH DAN HATI ATAU JIWA YANG TENANG

Dalam menjadikan zikrullah sebagai siraman kepada 'aqidah, zikrullah juga wasilah dalam memiliki hati dan jiwa yang tenang dan tenteram manakala jiwa yang tenang ialah tahap yang perlu dicapai oleh seorang mukmin muslim.

Seperti yang kita maklum, hati atau jiwa yang tenang merupakan satu idaman yang dinanti-nantikan oleh insan. tetapi dalam mencapai tahap tersebut perlu ada usaha ke arahnya. Yang pasti, hati atau jiwa yang tenang satu anugerah daripada Allah kepada hamba-Nya yang terpilih.

AKHIR KATA

Sebagai pengakhirannya, impak atau kesan zikrullah adalah mampu dan dapat melahirkan seseorang yang berani untuk berjihad dan berpegang teguh pada Deen Allah swt.

Mudahan kita dapat fahami dan amalkan dalam kehidupan seharian.

Wallahu a'lam..

MUSUH manusia dulu, kini dan selamanya

Bismillahirahmanirrahim..

Bertemu semula di laman tidak seberapa yang cuba untuk berkongsi dengan semua.

Pagi hari ini sungguh lapang dan kosong. Bagai tiada kerja yang hendak dilakukan. Tetapi kita sebagai manusia tetntu tidak mahu biar diri terus kekosongan. Dan saya menulis ini adalah salah satu peluang terbaik untuk mengisi kekosongan dan kelapangan yang ada.

Alhamdulillah Dia masih izinkan saya menggunakan masa yang ada.

Teringat saya pada satu mafhum hadis yang berbunyi,

"Rebutlah 5 perkara sebelum datang 5 perkara, sihat sebelum sakit, muda sebelum tua, kaya sebelum miskin, lapang sebelum sempit, hidup seblum mati"

Sebab itulah kita kena merasai peluang hanya datang sekali dan belum pasti akan muncul buat kali keduanya.

(panjang betul pendahuluannya..hehe)

SIAPAKAH MUSUH KITA YANG FOREVER

Pernahkan kita membaca surah an-Nass?

Dan membaca maksud ayat tersebut?

Ya, jom kita sama-sama lihat maksud ayat surah an-Nass.

Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan Manusia. Raja manusia. Sembahan manusia, dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi, yang membisikkan (kejahatan0 ke dalam dada manusia, dari jin dan manusia."

-surah an-Nass, 1-6

Mengikut syed Qutb dalam kitab tafsirnya Fi zilalil Quran ada menghuraikan tentang surang ini. Surah ini Allah swt telah menerangkan kepada hamba-Nya tentang sifat-sifat syaitan iaitu pada ayat 4 - 6.

Apakahsifat-sifat syaitan?

Yang dimaksudkan ialah sifat-sifat syaitan - sembunyi, membisik dan menghilang dan dari golongan jin dan manusia. Dengan itu, syaitan akan terus membawa kesesatan dan kekufuran di muka bumi.

PEPERANGAN ANAK ADAM VS SYAITAN

Beberapa perkara yang perlu kita sedar:

1. Pertarungan antara anak Adam (manusia) vs syaitan merupakan satu pertarungan yang amat panjang.

2. Syaitan telah pun mengisytiharkan peperangan ini berterusan hingga ke akhir zaman.

3. Pengisytiharan syaitan itu lahir dari tabiat jahat yang ada pada diri manusia.

4. Kebenara untuk memerangi manusia telah pun diluluskan Allah.

5. Allah tidak biarkan manusia begitu sahaja tanpa senjata, tetapi Allah bekalkan iman sebagai perisai.

GOLONGAN MANUSIA

Syaitan memang sungguh pintar dan cerdik dalam mencapai misinya untuk menyesatkan Anak Adam. Sudah tidak dapat dinafikan lagi kerana mereka telah pun hidup jauh lebih lama dari kita yang bergelar manusia. Jadi, antara yang tergolong dalam golongan manusia ialah:

1. Penggoda dari kalangan manusia sendiri.

2. Teman-teman yang membawa kepada kejahatan.

3. Orang-orang yang menggelingi pembesar dengan tujuan membisik-bisik kejahatan.

4. Tukang-tukang umpat dan pembawa fitnah.

5. Penjual-penjual nafsu serakah yang menghias diri kelihatan cantik di mata manusia.

Inilah antara peluang syaitan pembisik untuk menyesatkan lagi anak adam. Yang dimaksudkan syaitan pembisik ialah yang datang dan menghilang.

AKHIR KATA

Usah tertipu dengan dunia dalam berusaha melangkah negeri abadi

Ayuh sama-sama kita berusaha semaksima yang termampu untuk menjadi hamba Allah yang sejati - ikuti perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya mengikut ketepatan syariat Allah swt. Di samping berusaha, teruslah kita berpesan-pesan kepada kebaikan dan berdoa diberi hidayah oleh Allah kepada kita insan yang lemah lagi hina.

"hidayah tidak akan menanti dan perlu mencari"

Wallahu a'lam..

ISTIQOMAH dan kita

Terus melangkah menuju tempat abadi

Bismillah..Dengan nama Allah sekali lagi saya menulis..

Seperti biasa, sama-sama kita merafa' syukur dengan kalimah 'alhamdulillah'. Tidak putus-putus Dia memberi peluang dan nikmat kepada seluruh makhluk secara adil dengan penuh kebijaksanaan.

Alhamdulillah..

MUQADDIMAH

Pernahkah kita merasai ada sesetengah masa kita bersemangat dan sebahagian masa lain kita rasa luntur? Mungkin ada yang berkata 'ya' dan mungkin juga berkata 'mm..entah la, tak rasa apa-apa pun'. Itu adalah sebahagian yang berkaitan dengan perkongsian kita pada kali ini.

Istiqomah. Itulah ia. Satu perkara yang sangat penting tetapi sukar dituruti dan diamalkan. Mahu atau tidak perlu kepadanya. Sebabnya kehidupan kita di stesen dunia yang bersifat sementara ini menghajati keredhaan Allah dan keterimaan segala amalan supaya dikira 'ibadah kepada-Nya.

JENIS

Istiqomah boleh membawa maksud terus-menerus atau penerusan. Erti saya kali ini ialah seseuatu perkara yang mampu dilakukan secara berterusan. Untuk itu, ada dua jenis:

1. Istiqomah dengan kemungkaran dan kemaksiatan

2. Istiqomah dengan kemakrufan dan kebaikan

Sebab apa jenis itu didahului dengan kemungkaran berbanding kemakrufan? Ya, Istiqomah dengan perkara yang mungkar lebih mudah dan senang. Tidak dapat dinafikan lagi, ramai yang tergolong golongan pertama tadi. Na'uzubillah. Minta jauh dari perkara tersebut.

PUNCA SUKAR ISTIQOMAH

Sukar istiqomah di sini membawa erti kepada sukarnya untuk istiqomah dengan kemakrufan atau kebaikan. Bukan sukar jenis pertama. Apabila sukar, tentu ada punca dan faktor yang menyebabkan ianya terjadi.

1. Ikhlas

Ini merupakan faktor yang pertama. Ikhlas bukanlah sekadar satu perkara yang kita terima dan redha dengan seadanya tetapi mencangkupi Allah juga terima dan redha.

2. Iman

Ini bermaksud keyakinan dan kepercayaan yang benar-benar dengan Allah dan perkara-perkara ghaib yang lain -malaikat, kitab dan sebagainya. Ini termasuk dengan keyakinan dan kepercayaan kepada janji-janji Allah - dosa, pahala, syurrga, neraka dan sebagainya.

3. Manusia dijadikan robot

Apa itu? Manusia dan robot berbeza. Ya, benar. Tetapi boleh dikaitkan manusia itu robot sekiranya kehidupan sehariannya dirutinkan. Maksudnya, setiap hari dia akan buat perkara yang sama berulang-ulang berdasarkan jadual yang ditetapkan tanpa kesedaran - bangun pagi-sollah subuh-tidur-makan-pergi sekolah-belajar-rehat-belajar-balik rumah,. Bukankah itu digelar robot? Sedangkan hidup kita ada misi dan visinya - untuk mencapai syurga Allah dengan redha Allah - dengan melihat konsep yang luas.

4. Pengaruh suasana sekeliling

Ini juga antara faktor yang besar. Contohnya di U. Kuliah mula pukul 10 pagi. Seperti umumnya

student akan tidur pagi selepas subuh. Andai kita juga mula terikut suasana yang begitu, kita juga jadi begitu. Jika begitu, bagaimana nak istiqomah tak nak tidur selepas subuh. Begitu juga dengan perkara-perkara yang lain.

AKHIR KATA

Titisan air pabila berterusan mampu menjadi takungan

Biarlah kita amalkan sedikit tetapi istiqomah berbanding amal banyak kemudian berhenti sebelum penamatnya. Perbanyakkan amalan kita melalui kefahaman yang benar. InsyaAllah, kita mudah kerjakan segala perintah Allah.

Wallahu a'lam..

PENGABDIAN yang abadi

Terus menjadi hamba kepada yang abadi

Bismillah..Dengan nama Allah saya terus gagah menulis..

Alhamdulillah saya rafa'kan ke hadrat Ilahi. Sebab apa? Mengikut tafsiran Ustaz Syed Qutb dalam penulisannya Fi Zilalil Quran ada menyebut tentang ayat kedua surah Al-Fatihah iaitu Alhamdulillahi rabbil 'alamin dan menghuraikan mengenai 'alhamdulillah'. Alhamdulillah adalah satu kesyukuran yang amat besar kepada Allah kerana tanpa-Nya tiadalah kewujudan segala makhluk di muka bumi atau di langit termasuklah kita, hamba yang lemah ini - manusia.

Jadi, perlu untuk kita merasainya dengan benar-benar kefahaman bagi membuktikan dalam kehidupan. Tidak ada lagi yang diminta-Nya sebagai pembuktian terima kasih melainkan untuk mengabdikan atau memperhambakan diri kepada-Nya Yang Maha Kuasa ke atas segala-galanya.

Seperti biasa, laman ini akan berkongsi dengan anda tentang satu perkara. Hari ini, saya cuba kongsi mengenai 'pengabdian yang abadi'. Mungkin ramai dan tahu tentangnya. Tetapi, ini adalah perkongsian dari saya. Andai ada sebarang pandangan boleh kongsikan bersama.

MUQADDIMAH

Pengabdian. Berasal dari 'abd' yang bermaksud hamba. Jadi, pengbdian ialah penghambaan kepada sesuatu. Yang dikatakan tempat penghambaan ialah sesuatu yang kita berharap, meminta, bekerja dan memberi khidmat kepadanya dengan nilai kita menjadikannya ia tempat segala-galanya kerana keberadaan tahap disisinya adalah rendah.

Dalam konteks ini, seorang yang dijadikan hamba kepada majikannya. Itu juga dipanggil penghambaan. Tetapi ia berbentuk kepada penghambaan kepada manusia. Kita boleh ambil contoh dari seorang hamba semasa zaman dahulu. Sebab apa dia perlu ada penghambaan kepada manusia sedangkan dia juga berupa manusia?

Ya. Kerana keberadaan kedudukannya yang rendah -miskin, susah dan sebagainya. Inilah sebabnya terjadi sedemikian. Dia memerlukan harta dan tempat berlindung. Dengan menjadi hamba kepada majikan dia beroleh harta yang dihajati. Bukan banyak tetapi sekadar mampu meneruskan kehidupan dengan ada pengharapan. Majikan pula tidak akan beri kepada hamba tersebut tanpa apa-apa khidmat atau sumbangan kepadanya. Jadi, hamba itu perlu bekerja terhadap majikan tersebut dengan harapan diberi sedikit ganjaran. Terpulang kepada majikan mahu memberi ganjaran dengan kuatiti yang bagaimana atau tidak.

REALITI

Realiti sekarang telah diwarnai oleh Jahiliyah

Ok. Sekarang kita boleh kaitkan dengan realiti sekarang. Zaman sekarang, apa yang manusia tergila-gilakan atau melabelkan dalam kehidupan mereka sebagai idola? Artis, pelakon, pemain bola, barat's style dan apa-apa. Apa yang manusia kehendaki dengan mereka sehingga menobatkan mereka sebagai ikutan atau inspirasi? Mungkin inginkan ketenangan, kepuasan, tanpanya terasa keresahan dan sebagainya. Betulkah? Jom kita lihat situasi.

Perlawanan bola contohnya. Adakah satu kesalahan bagi menyaksikan perlawan tersebut dan hukumnya? Tidak kan dan hukumnya harus. Tetapi andai dengannya kita meninggalkan yang wajib, bagimana pula? Sudah pasti ia mampu jatuh kepada hukum haram. Sebabnya? Mengutamakan yang harus daripada wajib. Apa pula puncanya? Mungkin kerana tergila-gilakannya atau penyerahan jiwa pada ketika itu adalah kepadanya. Jadi, boleh tidak kita takrifkan dia menjadikan bola itu idola kerana memperhambakan diri kepada bola.

Kenapa jadi sedemikian, saya hanya melihat saja. Sekarang kita balik kepada maksud idola. Ada berpendapat idola membawa erti kepada tempat serahan dan pujaan. Ertinya di situ, kita mengutamakannya lebih daripada yang lain. Sama tidak dengan situasi tadi. Mm, fikir sendiri.

Sama juga dengan mengidolakan pemain, artis, penyanyi, pelakon atau sebagainya. Ada hadis yang mafhumnya berbunyi,

"Barangsiapa mengikut sesuatu kaum (golongan) maka di akhirat dia tergolong daripada golongan tersebut"

PENGABDIAN YANG ABADI

Jadilah hamba yang Rabbani

Abadi. Membawa erti satu jangka masa yang kekal tiada penghujungnya. Jadi, untuk menjadikan pengabdian kita abadi perlu untuk kita tahu apa yang abadi atau kekal. Siapa lagi jika buka pencipta kita, betul? Allah jawapannya.

Bagaimana caranya?

1. Jadikan Allah tempat penyerahan

Serahlah segala jiwa raga kita kepada-Nya tanpa ada penyerahan kepada yang lain. Allah yang menjadikan makhluk sudah pasti tahu apa yang terbaik. Jadikan Allah sebagai "ilah" kita - Dialah segala-galanya.

2. Berilah khidmat kepada-Nya dengan pengharapan

Dia Allah memberi kita macam-macam nikmat. Semua yang ada merupakan nikmat daripadanya. Ingin berkata kasih dan sayangnya Allah kepada hamba-Nya, Dia tidak meminta apa-apa melainkan jadikan Allah sebagai "ilah" dan tempat pengabdian makhluk kepada-Nya.

Jadi, itulah khidmat kita kepada-Nya. Berilah khidmat dengan mengikut segala perintah Allah dan meninggalkan segala larangan-Nya. Guide line pun telah disediakan - Al-Quran dan As-Sunnah.

Ingat! Tidak cukup sekadar tahu apa yang diperintahkan tanpa amalan, tahu tentang segala larangan dengan perbuatan dan jadikan ia sebagai teori dan pelajaran. Tetapi ikutlah syariat-Nya dengan penuh kefahaman, amalan dan pengharapan. InsyaAllah ia dikira 'ibadah. Mudahan redha Allah bersama.

AKHIR KATA

Mungkin sekadar itu dahulu dari saya. Ayuh sama-sama kita jadikan Allah tempat pengabdian abadi. Mudahan Syurga yang dijanjikan Allah itu idaman kita.

Wallahu a'lam..

Jadilah kita sebagai 'IBADUR RAHMAN

Menjadi hamba Allah yang setia

Bismillahirrahman nirahim..

Alhamdulillah, saya syukur kepada Sang Pencipta diriku ini. Tanpa-Nya siapalah diriku. Dialah pemberi nikmat kepadaku dan Dialah segala-galanya buat saya dan anda semua.

PENDAHULUAN

Tujuan berdirinya kita di muka bumi ini tiada lagi untuk menjadi hamba Allah yang sejati. Rugi andai kata tiada terpahat pada diri insan akan mengejar penyempurnaan tujuan kehidupan ini. Allah telah berfirman,

"..Tidaklah Aku(Allah) menciptakan Jin dan Manusia untuk berubudiyah kepada-Ku.."

-Surah Adz-Dzariyat, 56-

Dalam memperolehi sasaran menjadi Sang Hamba kepada-Nya, kita sebagai Hamba perlulah mengetahui apa yang dikehendaki oleh Sang Pencipta kita untuk kita aplikasikannya. Barulah kemuliaan disisi-Nya ada nilai.

Apakata kita nisbahkan kepada pen. Tiada tujuan lain bagi pencipta pen melainkan kegunaan pen sebagai pena (alat untuk menulis) berdasarkan ciri-ciri yang ada pada benda ciptaannya itu. Jika tidak mampu memenuhi ciri-ciri sebagai pen - mampu menulis dsb, tidaklah diberikan nama benda itu sebagai pen. Betul kan?

Ya. Jadi, begitu juga kita. Tujuan kita adalah menjadi HAMBA ALLAH dan pasti ada ciri-ciri yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta kita. Jom kita melihat apakah ciri-ciri yang ditetapkan itu berdasarkan kata-kata Allah dalam Kitab-Nya surah Al-furqan ayat 63-77

CIRI-CIRI 'IBADUR RAHMAN:

1. RENDAH DIRI

2. PEMURAH (walau dicemuh dia tetap membalas dengan kebaikan)

3. QIAMMULLAIL

4. TAKUT PADA NERAKA ALLAH

5. BERSEDERHANA (bijak men'transfer'kan material kepada pahala)

6. TIDAK MEMBUNUH (kecuali apa yang dibenarkan-Nya)

7. JAGA KEHORMATAN (tidak berzina)

8. TAUBAT NASUHA

9. TIDAK BERSUMPAH PALSU

10. TIDAK MELAKUKAN PERKARA SIA-SIA

11. MENGAMBIL PERINGATAN (dari ayat-ayat Allah)

12. JADIKAN ISTERI DAN ZURIAT SEBAGAI PENYENANG HATI

boleh rujuk surah Al-Furqan ayat 63-77..semoga kita mendapat ibrah daripadanya.. untuk lebih memahami boleh anda baca huraian daripada Dr Yusuf Al-Qardhawi dalam bukunya '12 PERIBADI CEMERLANG IBADURRAHMAN : ciri yang Allah sebut 1500 tahun lalu'

PENUTUP

Ayuh transfer harta benda kepada pahala

Sebagai khatimahnya, saya ingin mengulng satu kata-kata dari As-Syeikh Dr Yusuf Al-Qardhawi..

"..kita perlu tukar harta benda kepada pahala..pahala boleh dibawa mati (berjumpa Allah) tetapi harta benda tidak boleh dibawa mati .."

Wallahu a'lam..

Usah hidup seperti SANG KELKATU

Letaklah Dunia di tangan dan Akhirat di jiwa

Bismillah saya cuba untuk terus menulis..

Kali ini saya untuk kongsikan riwayat sang kelkatu yang mudah tertipu. Moga analoginya Sang Kelkatu ini boleh dijadikan ibrah dalam kehidupan kita yang mempunyai satu matlamat iaitu mengejar MARDHOTILLAH.

ARASY DUNIA

Pernah tak anda mendengar 2 pekataan tersebut. ARASY DUNIA?

Dalam lagu Hafiz Hamidun?

Ya, betul. Ia sebuah lagu dendangan Hafiz Hamidun feat bersama Ali (ex XPDC). Walaupun lagunya agak keras dan musiknya menyusuk ke telinga begitu tajam tetapi makna lagunya itu membawa seribu satu makna.

Saya berkongsi tentang lagunya bukan sebab saya peminatnya yang fanastik. Cuma untuk kita sama-sama renung maksud senikata lagunya. Harap anda semua tidak tersalah sangka kepada saya.

HIDUP INI BAGAIKAN KELKATU

Buruan yang dikejar hanyalah sia-sia

Kelkatu. Sejenis serangga kecil yang biasa kelihatan di dalam rumah ketika hujan mula merenjis bumi ini. Tambahan keberadaan kita di kampung. Terlalu banyak kelkatu yang cuba memasuki rumah. Begitu gigih kesungguhannya. Andai ada sedikit lubang yang mampu ia masuk (seperti celah pintu), ia tetap teruskan perjalanan untuk masuk dalam rumah.

Jika tidak di rumah, kita juga boleh melihatnya di tepian lampu jalanan. Begitu banyak sekali kelkatu yang akan menghurung sedikit cahaya lampu. Selagi mana ada cahaya, di situlah tempat perjuangannya untuk terus berjuang.

Untuk apa ia berlaku sedemikan?

Ya. Hanya memenuhi kenikmatan yang sementara. Mencari cahaya lampu. Bak kata tok nenek kita, "kelkatu itu ingat cahaya lampu sebagai cahaya bulan". Tetapi malang, semua itu hanya tipuan mata sahaja.

Apakah pengakhirannya?

Mati. Itulah jawapannya. Begitu kegigihan dan kesungguhan tetapi pengakhirannya tiada keuntungan yang diperolehi dan makna yang tersimpan. Beberapa saat setelah mencapai kenikmatan sementara (cahaya lampu), ia jatuh mati ke tanah jua.

Dan itulah sunnatullah ciptaan Allah untuk kita jadikan Ibrah.

IBRAH UNTUK KITA?

Itulah kehidupan kita. Kadang-kadang kita tersasar dipujuk nafsu yang selalu menipu. Matlamat yang dikejar mahu dicepatkan sehingga matlamat yang sebenar telah berubah arah. Ukhrawi dikejar Duniawi yang diperolehi. Itulah maksudnya.

Jadi, akhir kalam perlu sama-sama kita sedar bahawa DUNIA ini merupakan alat untuk capai tempat abadi. Dunia hanya tempat singgahan mengutip nilaian hakiki untuk bertemu-Nya nanti. Dan perlu pertahanan IMAN dan TAQWA untuk tempuhi segala rintangan yang menghadang.

WASPADAlah dengan Dunia dan pujuk nafsu dan syaitan yang menyesatkan.

Wallahu a'lam..

Ini lirik lagunya..

(Ali ex-XPDC)
Hidup bagaikan kelkatu terbang
Gelap malam aku resah
Dalam kegelapan mendamba
Sinaran cahaya berlimpahan
Nyala nyala nyala yang diharap
Umpama rembulan penuh keindahan
Sayang hanya lampu di jalan
Panas bahang lantas terbakar
Lalu mati….

(Hafiz)
Hidup ini medan kau beradu
Entah untung entah rugi
Pujuk nafsu selalu menipu
Kata hati kadang tak pasti
Gengam mentafsir makna
Liku ujian atau musibah…

(Ali ex-XPDC & Hafiz)
Hidup bagaikan kelkatu terbang
Gelap malam aku resah
Dalam kegelapan mendamba
Sinaran cahaya berlimpahan
Cari cari cari yang diharap
Umpama rembulan penuh keindahan
Sayang hanya lampu di jalan
Panas bahang lantas terbakar
Lalu mati…

(Hafiz)
Tandus rasa hilang hidayahnya
Sepi dari titis rahmat

(Ali ex-XPDC)
Layu hati dihembus pawana
Tinggal hanya kalbu yang usang
Kosong tiada sinaran iman di jiwai
Pudar samar bintang bulan mula timbul
Hancurlah runtuhlah segala angan indah
Rona rona bagai sang dunia
Kerana jalanmu tidak pun wujud
Makin kejar makin menjauh
Kadang jatuh kadang tersungkur
Hingga lara….

(Hafiz)
Hidup ini medan kau beradu
Entah untung entah rugi
Pujuk nafsu selalu menipu
Kata hati kadang tak pasti
Gengam mentafsir makna
Liku ujian atau musibah…

(Ali ex-XPDC & Hafiz)
Arasy Dunia …. (2x)

Manusia mudah PERASAN

Berdirilah dengan diri anda sebenar. Tidak perlu watak kedua atau ketiga.

Bismillah..dengan nama-Mu saya terus menulis..

Salam pertemuan di laman mudahan ia berkekalan..

InsyaAllah kali ini saya akan kongsikan mengenai PERASAN. ada satu ungkapan, "Orang tidak ada perasan dipanggil orang ramai tidak ada perasaan". Betul atau tidak bergantung pada anda untuk memilihnya.

Bila kita meneliti satu persatu gerak geri kita dalam kehidupan, kadang-kadang ada sifat tidak bertempat datang menyusuri kita ketika kita hendak melakukan sesuatu - malu, riak, seronok, segan dan sebagainya. Apa maksudnya? Tak faham. Sabar sebentar.

Perasan antara manusia dengan manusia

Ok. Saya suka tujukan kepada lelaki sebab saya juga seorang lelaki. Apabila anda hendak membeli minuman di sebuah gerai kemudiannya anda ternampak seorang perempuan yang anda kenal. Apa perasaan kamu?

Mungkin jawapan anda terungkai dalam beberapa keadaan:

bentuk bicara,

"Segan la..dia tu budak sekolah aku doh.."

"Aduh, perempuan ni pula di depan.."

bentuk perlakuan,

(membiarkan perempuan itu membeli dulu dengan alasan ladies first)

(membatalkan niat untuk membeli air tersebut)

(control macho dalam keadaan tangan sedang memperbaiki rambut dan pakaian)

(buat biasa sahaja)

Macam mana nak tangani semua itu berlaku?

Bagi pandangan berdasarkan pengalaman dan kajian saya melihat, ada beberapa faktor antaranya sebab perasan. Bila kita renungi semula, ia satu perkara yang biasa tetapi dilebih-lebihkan sehingga ia dilihat sesuatu yang susah untuk lakukannya. Tetapi, perasaan itu berlebihan sehingga bertukar kepada perasan yang kita ini sekian sekian, itu la dan ini la telah menyebabkan keadaan yang biasa bertukar sukar. Itu yang dimaksudkan perkaran biasa yang diekori sifat-sifat yang tidak sepatutnya berlebih-lebih ada pada ketika itu.

Semua orang pernah jadi sedemikian termasuk saya ketika di sekolah dahulu. Kemudian saya bawa berbincang dengan beberapa orang sahabat saya yang lain. Pabila berlaku sedemikian ada beberapa kaedah boleh kita lakukan antaranya:

1. Diri anda tidaklah cantik dan rupawan.

2. Rasailah diri anda tidak ada yang meminati.

(ini statement sahaja tau)

InsyaAllah ada dua perkara itu, anda akan jalani kehidupan seperti biasa. Tetapi ingat, hakikatnya NIAT yang penting. Ini sebagat supporter sahaja untuk anda. Sebab itulah Islam mengajar ummatnya setiasa menjaga niat lakukan seseuatu bukan kerana yang lain kecuali Dia Allah.

Letakkan Ikhlas dalam diri ANDA

Perasan dengan natijah daripada kelebihan pemberian Allah kepada kita

Ini satu perkara yang penting. Manusia sering tersilap dan terlepas pandang. Perasan dengan natijah daripada kelebihan pemberian Allah kepada kita atau istilah lain suka nisbahkan diri kita dengan hasil daripada kelebihan yang ada. Murabbi saya, Ustaz Muhtad Yusuf ada berpesan kepada saya dan ini sedikit perkongsian beliau dengan saya.

Sebagai satu contoh, anda telah mengadakan satu program motivasi dan ada satu sesi bersama dengan anda. Anda pun mula berkongsi dengan penuh perasaan dari hati ke hati. Sampai satu tahap para peserta ada sebak dan perlahan-lahan mengalirkan air mata. Asal niat memang melalui hati tetapi beberapa minggu kemudian bagaimana? Adakah anda ingin menyimpan pengalaman itu atau cuba mengeluarkan sedikit sebanyak kepada orang ramai (sebagai teladan)?

(Tetapi, bukan bermakna Islam tidak memerlukan orang sedemikian. Islam perlu orang yang mahir bertutur kata. Jadi, jangan pandang enteng kepada mereka yang mempunyai kelebihan sedemikian cuma sekadar contoh).

Ketika itu, kebanyakan manusia sering menisbahkan dirinya dengan kelebihan yang ada padanya. Mungkin pandai bercakap, bertutur melalui penuh perasaan, pergerakan dan gaya penyampaian yang membuatkan para peserta tersebak dan sebagainya. Sedarkah itu semua adalah nikmat daripada Allah kepada kita untuk kita hadapi ujian keikhlasan?

Itu baru sat contoh. Bukan bermakna melalui penyamaian sahaja manusia sering menisbahkan dirinya. Ada banyak lagi jalan manusia mudah perasan dengan pemberian sedikit kelebihan daripada Allah antaranya dan contoh:

1. melalui kebaikan kepada orang ramai (lihat tu, semua itu sebab aku buat ...)

2. melalui kecemerlangan akademik (biasalah, orang rajin usaha dapat la macam aku ni)

3. melalui kejayaan sesuatu perlaksaan (hebat juga aku ni, peserta semua boleh ikut arahan aku)

4. melalui peribadi (buat macam mana aku ni dah hensem, tak hairan la orang ramai nak bergambar dan minta sign dengan aku)

Ingat!

Bila berlakunya perkara-perkara yang setaraf dengannya, checklah diri anda. Hubungan dengan Allah diletak di mana. Perkara-perkara itu tidak dapat dinafikan boleh berlaku dala kehidupan seharian kita. Selitkan sedikit semua itu pemberian daripada Allah. Walaupun pendek sahaja ungkapan tersebut, tetapi ia sedikit sebanyak mengingatkan kita dengan pemberian daripada Allah kepada kita. Kesimpulannya, rasailah pandangan Dia Allah lebih bernilai daripada pandangan makhluk-Nya.

Pandangan manakah yang anda kejar?

Wallahu a'lam..

Sekadar perkongsian melalui pengalaman dan perbincangan.